卷十·蛮俗门

  蛮俗

  蛮夷人物强悍,风俗荒怪,中国姑羁縻之而已。其人往往劲捷,能辛苦,穿皮履上下山如飞。其械器有桶子甲、长枪、手标、偏刀、逖原阙二字。牌、山弩、竹箭、桄榔箭之属。民编竹苫茅为两重,上以自处,下居鸡豚,谓之麻栏,生理苟简。冬编鹅毛木棉,夏缉蕉竹、麻纻为衣。抟饭掬水以食。家具藏土窖,以备寇掠。土产生金、铜、铅、绿、丹砂、翠羽、峒緂、练布、八角茴香、草果、诸药,各遂其利,不困乏。今黄姓尚多,而侬姓绝少,智高乱后,侬氏善良许从国姓,今多姓赵氏。宜州徼外西原、黄峒、武阳群小蛮,即唐黄家贼之地,崇建南丹使控制之。然莫氏家人,亦有时相攻夺,其刺史莫延葚逐其弟延廪而自立,延廪奔朝廷,谓之出宋,凡州峒归明者,皆称出宋。延葚淫酷,不能服其类,邻永乐州氏/ target=_blank class=infotextkey>王氏与为仇,岁相攻,官反为和解。延葚恃此益骄,不奉法,至私刻经略安抚司及宜州溪峒司印,效帅守花书,行移以吓诸蕃落。边将常恭怀奸利,与交通囊橐,为代作奏章,冒至阙下,不关白经略司。范石湖作帅,捕劾以闻,削籍窜之。其后稍詟。

  獠俗

  獠在右江溪峒之外,俗谓之山獠。依山林而居,无酋长版籍,蛮之荒忽无常者也。以射生食动而活,虫豸能蠕动者,皆取食。无年甲姓名,一村中推有事力者,曰郎火,余但称火。岁首以土杯十二贮水,随辰位布列,郎火祷焉。经夕,集众往观,若寅有水而卯涸,则知正月雨二月旱,自以不差。诸蕃岁卖马于官,道其境,必要取货及盐、牛,否则梗马路,官亦以盐、彩和谢之。旧传其类有飞头、凿齿、鼻饮、白衫、花面、赤裈之属二十一种,今右江西南一带甚多,殆百余种也。唐房千里‘异物志’言:“獠妇生子即出,夫惫卧如乳妇,不谨则病,其妻乃无苦。”

  入寮

  邕州诸溪峒,相为婚姻。峒官多姓黄,悉同姓婚也。其婚嫁也,惟以粗豪痛扰为尚。送定礼仪,多至千人,金银币帛固无,而酒鲊为多,然其费亦云甚矣。婿来就亲,女家于所居五里之外,结草屋百余间与居,谓之入寮。婿家以鼓乐送婿入寮,女家亦以鼓乐送女往寮,女之婢妾百余,婿之仆从至数百人。结婚之夕,男女家各盛兵为备,少有所争,则兵刃交接。成婚之后,婿常袖刀而行,妻之婢少忤其意,即手杀之,谓之逞英雄。入寮半年,而后妇归夫家。夫自入寮以来,必杀婢数十而后妻党畏之,否则以为懦。

  挂剑

  邕州溪峒之外,西南有蛮,其夫甚刚,其妻甚怯。夫妇异室,妻之所居,深藏不见人形,夫过其妻,必挂剑于门而后入。其合夫妇之道,夜期于深山,不以其所居也。云不如是,则鬼物有显诛。

  绣面

  海南黎女以绣面为饰,盖黎女多美,昔尝为外人所窃,黎女有节者,涅面以砺俗,至今慕而效之。其绣面也,犹中州之笄也。女年及笄,置酒会亲旧女伴,自施针笔,为极细花卉、飞蛾之形,绚之以遍地淡粟纹。有晰白而绣文翠青,花纹晓了,工致极佳者。唯其婢使不绣。邕州溪峒使女,惧其逃亡,则鲸其面,与黎女异矣。

  鼻饮

  邕州溪峒及钦州村落,俗多鼻饮。鼻饮之法,以瓢盛少水,置盐及山姜汁数滴于水中,瓢则有窍,施小管如瓶嘴,插诸鼻中,导水升脑,循脑而下入喉。富者以银为之,次以锡,次陶器,次瓢。饮时必口噍鱼鲊一片,然后水安流入鼻,不与气相激。既饮必噫气,以为凉脑快膈,莫若此也。止可饮水,谓饮酒者,非也。谓以手掬水吸饮,亦非也。史称越人相习以鼻饮,得非此乎?

  飞驼

  交址俗,上巳日,男女聚会,各为行列,以五色结为球,歌而抛之,谓之飞驼。男女目成,则女受驼而男婚已定。

  踏摇

  猺人每岁十月旦,举峒祭都贝大王。于其庙前,会男女之无夫家者。男女各群,连袂而舞,谓之踏摇。男女意相得,则男吚嘤奋跃,入女群中负所爱而归,于是夫妇定矣。各自配合,不由父母,其无配者,姑俟来年。女三年无夫负去,则父母或杀之,以为世所弃也。

  款塞

  史有款塞之语,亦曰纳款,读者略之,盖未睹其事尔。款者誓词也。今人谓中心之事为款,狱事以情实为款,蛮夷效顺,以其中心情实发为誓词,故曰款也。干道丁亥〔癸巳〕,静江猺人犯边,范石湖檄余白事帅府,与闻团结边民之事。猺人计穷,出而归命,乃诣帅府纳款。其词日:“某等既充山职,今当钤束男女,男行把棒,女行把麻,任从出入,不得生事。若生事者,上有太阳,下有地宿,其翻背者,生男成驴,生女成猪,举家绝灭。不得翻面说好,背面说恶,不得偷寒送暖。上山同路,下水同船,男儿带刀同一边,一点一齐,同杀盗贼。不用此款,并依山例。”山例者,杀之也。他语甚鄙,不可记忆,聊记其所谓款者如此。

  木契

  猺人无文字,其要约以木契。合二板而刻之,人执其一,守之甚信。若其投牒于州县,亦用木契。余尝摄静江府灵川县,有猺人私争,赴县投木契,乃一片之板,长尺余,左边刻一大痕及数十小痕于其下,又刻一大痕于其上,而于右边刻一大痕,牵一线道合于右大痕。又于正面刻为箭形及以火烧为痕,而钻板为十余小窍,各穿以短稻穣,而对结绉焉。殊不晓所谓。译者曰:“左下一大痕及数十小痕,指所论仇人将带徒党数十人以攻我也。左上一大痕,词主也。右一大痕,县官也。牵一线道者,词主遂投县官也。刻为箭形,言仇人以箭射我也。火烧为痕,乞官司火急施行也。板十余窍而穿草结绉,欲仇人以牛十余头,备偿我也。结绉以喻牛角”云。

  打甏

  溪峒及邕、钦、琼、廉村落间,不饮清酒,以小瓮干酝为浓糟而贮留之。每觞客,先布席于地,以糟瓮置宾主间,别设水一盂,副之以杓。开瓮,酌水入糟。插一竹管,管长二尺,中有关捩,状如小鱼,以银为之。宾主共管吸饮,管中鱼闭,则酒不升,故吸之太缓与太急,皆足以闭鱼,酒不得而饮矣。主饮鱼闭,取管埋之,以授客。客复吸饮,再埋管以授主。饮将竭,再酌水搅糟,更饮至甚醨而止。其为寿也,不别设酒,主人妻子同寿客,其妻先酌水人瓮,致词,以管授客。饮已,男若女迭酌水为寿。客之多饮寿酒也,实多饮水耳。名曰打甏,南人谓瓮为甏。

  抵鸦

  自安南及占城、真腊,皆有肩舆。以布为之,制如布囊,以一长竿举之。上施长篷,以木叶鳞次饰之,如中州轿顶也。二人举一长竿,又二人策行,安南名曰抵鸦。安南使者黄荣,以一抵鸦载一妾自随。凡使者至钦,皆有凉轿,钉铰黑漆甚泽,而两竿尽短,雨睛皆用之,此盖效中国为之也。若其本国,只用柢鸦尔。

  十妻

  南方盛热,不宜男子,特宜妇人。盖阳与阳俱则相害,阳与阴相求而相养也。余观深广之女,其多且盛也!男子身形卑小,颜色黯惨;妇人则黑理充肥,少疾多力。城郭虚市,负贩逐利,率妇人也。而钦之小民,皆一夫而数妻。妻各自负贩逐市,以赡一夫。徒得有夫之名,则人不谓之无所归耳。为之夫者,终日抱子而游,无子则袖手安居。群妇各结茅散处,任夫往来,曾不之较。至于溪峒之首,例有十妻,生子莫辨嫡庶,至于雠杀云。

  卷伴

  深广俗多女,嫁娶多不以礼。商人之至南州,窃诱北归,谓之卷伴。其土人亦自卷伴,不能如商人之径去,则其事乃有异。始也既有桑中之约,即暗置礼聘书于父母牀中,乃相与宵遁。父母乍失女,必知有书也,索之衽席间,果得之,乃声言讼之,而迄不发也。岁月之后,女既生子,乃与婿备礼归宁。预知父母初必不纳,先以醨酒入门,父母佯怒,击碎之。婿因请托邻里祈恳,父母始需索聘财,而后讲翁婿之礼。凡此皆大姓之家然也。若乃小民有女,惟恐人不诱去耳。往诱而不去,其父母必勒女归夫家。且其俗如此,不以为异也。

  斗白马

  广人妻之父母死,婿致祭,必乘马而往,以二牌棒手前导。将至妻家,驻马以待。妻家亦以二牌棒手对敌,谓之斗白马。婿胜则祭得入,不胜则不得入,故婿家必胜,以入其祭。

  迎茅娘

  钦、廉子未娶而死,则束茅为妇于郊,备鼓乐迎归而以合葬,谓之迎茅娘。昔魏武爱子苍舒卒,聘甄氏亡女合葬。明帝爱女淑卒,娶甄氏亡孙合葬。钦之迎茅娘,夷风也,曹氏父子直为冥婚,岂足尚哉!