香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。
通往长洲的香径已经长满了荆棘，当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨，纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华，只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。
吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。
吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡，这和西施并无关系，后宫佳丽如云，一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢？
香径长洲尽棘(jí)丛，奢(shē)云艳雨只悲风。
香径：指春秋时吴国馆娃宫美人采香处。故址在今苏州西南香山旁。长洲：即长洲苑，吴王游猎之处。在今苏州西南、太湖北。奢云艳雨：指当年吴王奢华绮丽迷恋女色的生活。
吴王事事须亡国，未必西施(shī)胜六宫。
吴王：指吴王夫差。西施：本是越国美女，被越王勾践送给吴国，成为吴王夫差的宠姬。六宫：古代帝王后妃居住的地方，共六宫。这里指后妃。
《吴宫怀古》是一首七绝。前两句诗言穷奢极欲必然导致覆灭——吴国的馆娃宫和长洲苑，如今都是荆棘丛生；吴王宫中当日穷奢极欲、花天酒地的荒淫生活，现在只留下一股悲风在吹拂。意在说荒淫腐化生活是吴王亡国的根本原因。前车之覆，后车之鉴，怀古喻今，蕴含深远。
后两句与罗隐的诗句“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”旨意相近。意思是，吴王夫差亡国是因为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道，并非因为西施生得格外美丽，比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王，后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清了吴国亡国的因果关系，抨击了“女祸亡国”的论调。
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别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。
自从分别以后，不知几个春天没有回家了，又是个温暖的春日，隔窗望去，樱桃花已经开放了。
况有锦字书，开缄使人嗟。
这时远方又有书信传来，开启后不禁让人嗟叹不已。
至此肠断彼心绝。
至此伤心肠断，悲痛欲绝。
云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。
女子头发浓密如云，因为她愁绪万千，像旋风吹动雪花那样绵绵不断，她实在懒得梳理。
去年寄书报阳台，今年寄书重相催。
去年寄书回来，就说要回来了；今年寄书重新诉说将要归来之意。
东风兮东风，为我吹行云使西来。
东风啊，你捎去女子的思念，使他早些归来吧。
待来竟不来，落花寂寂委青苔。
等待他归来他却迟迟未归，实在是百无聊赖，只见满地落花堆积，青苔蔓延整个台阶。
别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。
况有锦字书，开缄(jiān)使人嗟(jiē)。
锦字书：这里运用的是典故。前秦苻坚时，秦州刺史窦涛被流放在边远之地，他的妻子思念他，就织锦为文，在丝锦上写信赠给丈夫，她的词作写得凄婉动人。缄：封。
至此肠断彼心绝。
云鬟(huán)绿鬓(bìn)罢梳结，愁如回飙(biāo)乱白雪。
云鬟绿鬓：形容女子头发浓密如云，而且很有光泽。回飙：旋风。
去年寄书报阳台，今年寄书重相催。
阳台：楚王梦到与巫山神女欢会，神女离开时对楚王说：“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
东风兮东风，为我吹行云使西来。
行云：取“旦为朝云，暮为行雨”之意。
待来竟不来，落花寂寂委青苔。
委：堆积。
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黄陵庙前莎草春，黄陵女儿蒨裙新。
黄陵庙前，春光明媚，绿草如茵，景象清新美好。一位红裙少女翩然来到黄陵庙前的湖上。
轻舟短櫂唱歌去，水远山长愁杀人。
她唱歌而来，驾船而去，水面还飘散着她的一串歌声。只见小船渐去渐远，直至消失在远水长山那边。
参考资料：
1、 陈志明 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1239-1240黄陵庙前莎草春，黄陵女儿蒨(qiàn)裙新。
黄陵庙：庙名，是舜的二妃娥皇、女英的祀庙，亦称二妃庙，又叫湘妃祠，坐落在湖南省湘阴县之北的洞庭湖畔。莎草：多年生草本植物。蒨：一种红色的植物染料，也用以指染成的红色。
轻舟短櫂(zhào)唱歌去，水远山长愁杀人。
短：一作“小”。櫂：划船的一种工具，形状和桨差不多。一作“楫”。唱：一作“随”。愁杀：谓使人极为忧愁。杀，表示程度深。
参考资料：
1、 陈志明 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1239-1240这首诗虽然以“黄陵庙”为题，所写内容却与娥皇、女英二妃故事并不相干。诗中描写的是一位船家姑娘，流露了诗人对她的爱悦之情。
“黄陵庙前莎草春”，黄陵庙前，春光明媚，绿草如茵——这是黄陵女儿即将出现的具体环境。美丽的大自然仿佛正在等候以至在呼唤着一位美丽姑娘的到来。莎草碧绿，正好映衬出船家姑娘的动人形象。
“黄陵女儿蒨裙新”，一位穿着红裙的年轻女子翩然而至，碧绿的莎草上映出了艳丽的红裙。“蒨裙”，本已够艳的了，何况又是“新”的。在莎草闪亮的绿色映衬下，不难想见这位穿着红裙的女子妩媚动人的身形体态。
“轻舟短櫂唱歌去，水远山长愁杀人”，是写女子驾船而去。而船后还飘传着她的一串歌声。诗人出神地凝望着，只见小船向着洞庭湖水面渐去渐远，直至消失。“水远山长”，形象地写出诗人目送黄陵女儿划着短桨消失在远水长山那边的情景。“水远山长”四字还像一面镜子，从对面照出了怅然迷茫、若有所失的诗人的形象。
《黄陵庙》使用了写意的白描手法。诗人完全摆脱了形似的摹拟刻画，忠实地描写了自己的感受。绿草映出的红裙留给诗人的印象最深，他对黄陵女儿的描画就只是抹上一笔鲜红的颜色，而毫不顾及穿裙女子的头脚脸面。登舟、举桨与唱歌远去最牵动诗人的情思，他就把“轻舟”、“短櫂”、歌声以及望中的远水长山，一一摄入画面。笔墨所至，无非是眼前景、心中事，不借助典故，也不求花俏，文字不矫饰，朴实传神，颇有“豪华落尽见真淳”之美。
参考资料：
1、 陈志明 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1239-1240）
红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。
红线毯，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。
染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。
费尽了心血和汗水染成的红线比红蓝花还要红，织成的毛毯却被铺在宫殿地上当做地毯。
披香殿广十丈馀，红线织成可殿铺。
披香殿广阔到足有十丈多长，这些红线毯正好与宫殿地面的大小适合而铺满。
彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。
红线毯松软的质地简直受不了任何东西来压，而幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏。
美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。
美人们在上面任意踩踏歌舞，她们的纤纤细足陷没于毯内，随便踏践。
太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷。
太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄。
不如此毯温且柔，年年十月来宣州。
都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。
宣城太守加样织，自谓为臣能竭力。
宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。
百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。
线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。
宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。
得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财。
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。
地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯了。
参考资料：
1、 严杰 编选．白居易集．南京：凤凰出版社，2014：45-462、 姜洪伟．白居易诗词选．合肥：黄山书社，2008：51-52红线毯，择茧(jiǎn)缲(sāo)丝清水煮，拣丝练线红蓝煮。
红线毯：一种丝织地毯。此类红线毯是宣州（今安徽省宣城市）所管织造户织贡的。据《新唐书·地理志》宣州土贡中有“丝头红毯”之目，即此篇所谓“年年十月来宣州”的“红线毯”。缫丝：将蚕茧抽为丝缕。拣：挑选。练：煮缣使熟，又有选择意。红蓝：即红蓝花，叶箭镞形，有锯齿状，夏季开放红黄色花，可以制胭脂和红色颜料。
煮为红线红于蓝，织作披香殿(diàn)上毯。
红于蓝：煮成的丝线，比红蓝花还红。披香殿：汉代宫殿名。汉成帝的皇后赵飞燕曾在此轻歌曼舞。这里泛指宫廷里歌舞的处所。“披香殿”原为汉代宫殿名，汉成帝的皇后赵飞燕曾在此地轻歌曼舞，这里借指宫廷歌舞之地。
披香殿广十丈馀(yú)，红线织成可殿铺。
可殿铺：亦可作“满殿铺”解。可，适合。
彩丝茸(róng)茸香拂拂，线软花虚不胜(shēng)物。
不胜：承受不起。
美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。
太原毯涩(sè)毳(cuì)缕硬，蜀都褥(rù)薄锦花冷。
涩：不柔润。毳：鸟兽的细毛。
不如此毯温且柔，年年十月来宣州。
宣城太守加样织，自谓为臣能竭(jié)力。
加样织：用新花样加工精织。
百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。
线厚：是说丝毯太厚。卷不得：是说不能卷起。
宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。
千两丝，不是实指，虚写所耗费蚕丝之多。
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。
地衣：即地毯。
参考资料：
1、 严杰 编选．白居易集．南京：凤凰出版社，2014：45-462、 姜洪伟．白居易诗词选．合肥：黄山书社，2008：51-52）
莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。
不要怨恨被关在华丽的笼子里，也不要痛恨翠绿的毛被剪得残缺不全。江南气候温暖，而你的老家陇西十分寒冷。
劝君不用分明语，语得分明出转难。
劝你不要把话说得过于清楚，话说的太清楚，人就愈加喜爱，要想飞出鸟笼就更难了。
参考资料：
1、 李子光 李国平 贺国英主编．《旅游交通与旅游文学》：中国铁道出版社，2001年11月第1版：第493页2、 汪正楚编著．《中华唐诗传世名作一千首》：上海大学出版社，2001年09月第1版：第329页3、 张燕宁 杨旭红编译．《唐诗三百首：注音精选本》：宁夏少年儿童出版社，2002年09月第1版：第257页4、 李之亮 张玉枝 贾滨选注．咏物诗精华：京华出版社，2001：第150页莫恨雕(diāo)笼翠羽残，江南地暖陇(lǒng)西寒。
雕笼：雕花的鸟笼。翠羽残：笼中鹦鹉被剪去了翅膀。陇西：陇山（六盘山南段别称）以西，古传说为鹦鹉产地，俗称其为“陇客”。
劝君不用分明语，语得分明出转难。
君：指笼中鹦鹉。分明语：学人说话说得很清楚。出转：指从笼子里出来获得自由。
参考资料：
1、 李子光 李国平 贺国英主编．《旅游交通与旅游文学》：中国铁道出版社，2001年11月第1版：第493页2、 汪正楚编著．《中华唐诗传世名作一千首》：上海大学出版社，2001年09月第1版：第329页3、 张燕宁 杨旭红编译．《唐诗三百首：注音精选本》：宁夏少年儿童出版社，2002年09月第1版：第257页4、 李之亮 张玉枝 贾滨选注．咏物诗精华：京华出版社，2001：第150页三国时候的名士祢衡有一篇《鹦鹉赋》，是托物言志之作。祢衡为人恃才傲物，先后得罪过曹操与刘表，到处不被容纳，最后又被遣送到江夏太守黄祖处，在一次宴会上即席赋篇，假借鹦鹉以抒述自己托身事人的遭遇和忧谗畏讥的心理。罗隐的这首诗，命意亦相类似。
“莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。”诗人在江南见到的这头鹦鹉，已被人剪了翅膀，关进雕花的笼子里，所以用上面两句话来安慰它：且莫感叹自己被拘囚的命运，这个地方毕竟比你的老家要暖和多了。话虽这么说，“莫恨”其实是有“恨”，所以细心人不难听出其弦外之音：尽管现在不愁温饱，而不能奋翅高飞，终不免叫人感到遗憾。罗隐生当唐末纷乱时世，虽然怀有匡时救世的抱负，但屡试不第，流浪大半辈子，无所遇合，到五十五岁那年投奔割据江浙一带的钱镠，才算有了安身之地。他这时的处境，跟这头笼中鹦鹉颇有某些相似。这两句诗分明写他那种自嘲而又自解的矛盾心理。
“劝君不用分明语，语得分明出转难。”鹦鹉的特点是善于学人言语，后面两句诗就抓住这点加以生发。诗人以告诫的口吻对鹦鹉说：你还是不要说话过于明白吧，明白的话你出去就更难了！这里含蓄的意思是：语言不慎，足以招祸；为求免祸，必须慎言。当然，鹦鹉本身是无所谓出语招祸的，显然又是作者的自我比况。据传罗隐在江东很受钱镠礼遇。但祢衡当年也曾受过恩宠，而最终仍因忤触黄祖被杀。何况罗隐在长期生活实践中养成的愤世嫉俗的思想和好为讥刺的习气，一时也难以改变，在这种情况下，诗人对钱谬产生某种疑惧心理，完全是可理解的。
这首咏物诗，不同于一般的比兴托物，而是借用向鹦鹉说话的形式来吐露自己的心曲，劝鹦鹉实是劝自己，劝自己实是抒泄自己内心的悲慨，淡淡说来，却意味深长。
参考资料：
1、 王明韶，曾凡星，王传光主编．《走进诗歌部落》：中国戏剧出版社，2008.08：第379页）
150篇诗文